Namaz tesbihatları farzdan sonra mı son sünnetten sonra mı yapılmalıdır?

Tesbihat namazın farzından sonra mı yoksa tamamen namaz bittiğinde mi yapılır? Ve nafile namazlardan (evvabin, kuşluk vb.) sonra tesbihat yapmak bidat midir?

Namazlardan sonra yapılan tesbîhât ve dualar, namaza dâhil olmasa da makbul ibadetler arasında yer alır. Tesbîhât konusunda Müslümanlara özel tavsiyelerde bulunan Peygamber Efendimizin (s.a.s.) bizzat kendisi de namazlardan sonra üç kere Allah’a istiğfar eder ve şöyle buyururdu:

اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ

“Allah’ım, selâm sensin; selâmet de ancak sendendir. Mübareksin. Ey Celal ve İkram sahibi!” (Tirmizî, Salât, 108 [300]; Nesâî, Sehiv, 81 [1337];  Müslim, Mesâcid, 135 [591]) Namazlardan sonra otuz üçer kere “Sübhanallah”, “Elhamdülillah”, “Allahu ekber” diyerek Allah’ı anmak da sahih hadislerle tavsiye edilmiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.s.) bir hadis-i şerifinde, “Kim, her namazdan sonra otuz üç defa sübhânallah, otuz üç defa elhamdülillâh, otuz üç defa da Allahü ekber der, sonra da yüze tamamlamak için;

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(Allah’tan başka ilâh yoktur; yalnız Allah vardır. O tektir, ortağı yoktur. Mülk O’nundur, hamd O’na mahsustur. O’nun gücü her şeye yeter.) derse, günahları deniz köpüğü kadar çok olsa bile affedilir.” (Müslim, Mesâcid, 146 [597]) buyurmuştur. Bir başka hadiste de namazlardan sonra otuz üç kez bu tesbîhâtı yapanın derecesine kimsenin ulaşamayacağı belirtilmiştir. (Buhârî, Ezân, 155 [843]) Ancak namazlardan sonra yapılması tavsiye edilen bu zikirler farz namazlar içindir. İşrak, kuşluk gibi nafile namazlardan sonra tesbihat yapılması sünnette yoktur. Şafii ve Hanbeli mezhebinde farz namazını kılıp sünnet namazlarını kılmadan namaz tesbihatının tümünü yapmak evladır. Hanefi mezhebinde ise, farzın peşine sünnetleri de kıldıktan hemen sonra tesbihatı yapmak evladır. Zira son sünnetin faziletinin eksilmemesi için farzla arasının uzun süreli ayrılmaması gerekli görülmüştür. (Tahtavi, 1/312)

---

URL Kopyala