​Cumhur alimlere göre cemaatle namazda kural şudur; İmama uyan kimse, imamına uymakla emrolunmuştur. İmam bir hata yaptığında bu hatanın sorumluluğu (günahı/zararı) cemaate değil, sadece imamın kendisine aittir. Ancak cemaat imamın hatasından emin olduğu halde ona uyarsa, bu durumda hata her ikisinin de olur. ​Nitekim Ebû Hüreyre’den (r.a.) rivayet edildiğine göre Rasulullah Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: ​”Onlar (imamlar) size namaz kıldırırlar. Eğer doğru kıldırırlarsa sevabı hem sizedir hem onlaradır. Eğer hata ederlerse (namazın sevabı) sizin, (hatanın sorumluluğu ise) onlaradır.” (Buhârî, Sahîh) ​Buna göre; eğer bir imam, farkında olmadan üzerinde namaza mani necaset olduğu halde veya abdesti olmadığını unutarak namaz kıldırsa ve cemaat de onun abdestsiz olduğunu ancak namaz bittikten sonra öğrense; cemaatin namazı sahihtir (geçerlidir) ve namazı yeniden kılmaları (iade etmeleri) gerekmez. Namazı iade etmek sadece imamın kendisine vaciptir. Malikî, Şafiî ve Hanbelîlerden oluşan fukaha çoğunluğunun (Cumhurun) görüşü budur.

​Hanefîler ise bu durumda namazı yeniden kılmanın (iadenin) hem imama hem de cemaate vacip olduğu görüşündedir. Onlar bu görüşü, “imamın namazının bozulmasının, arkasındaki cemaatin de namazının bozulmasını gerektirdiği” esasına dayandırırlar. ​Hanefî âlimlerinden İmam Zeylaî, Tebyînü’l-Hakâık Şerhu Kenzi’d-Dekâık adlı eserinde (1/144, el-Matbaatü’l-Emîriyye baskısı) şöyle demiştir: ​”Musannif (rahimehullah) şöyle dedi: (Eğer imamının abdestsiz olduğu ortaya çıkarsa, cemaat namazı iade eder). İmam Şafiî ise ‘İade etmez’ demiştir. Cünüp olan, elbisesinde veya bedeninde necaset bulunan imam hakkındaki ihtilaf da bu kurala dayanır. Hanefîlerin delili, Efendimiz’in (s.a.v.) şu hadisidir: ‘İmamın namazı bozulduğunda, arkasındakilerin de namazı bozulur.’ ​Ayrıca Hz. Ali’den (r.a.) rivayet edildiğine göre; Rasulullah (s.a.v.) cemaate namaz kıldırmış, sonra (içeri) girip başından su damlar vaziyette (yani cünüp olduğunu hatırlayıp boy abdesti alarak) geri gelmiş ve namazı cemaatle birlikte yeniden kılmıştır. Aklî gerekçe ise şudur; Cemaatin namazı, imamın namazı üzerine bina edilmiştir (temellendirilmiştir). Bozuk (fasit) bir temel üzerine yapılan bina da bozuk olur.”