“İslam’da sayı ile okumak tamamen yoktur” demek yanlış olur. Çünkü bizzat Peygamber Efendimiz’in (s.a.s.) belirlediği bazı sayılar vardır. Örneğin: Namazlardan sonra 33’er defa Sübhanallah, Elhamdülillah, Allahu Ekber demek, Günde 100 defa ”istiğfar”, “Sübhanallahi ve bihamdihi” veya “La ilahe illallah” zikrini çekmek gibi sünnetle sabit sayılar dinde mevcuttur. Fakat Peygamber Efendimiz’in (s.a.s.) Yasin Suresi’ni tam 41 defa, Fetih Suresi’ni tam 33 defa veya Salat-ı Tefriciye duasını tam 4444 defa okumayı tavsiye ettiği, bu sayılara özel sevaplar vadettiği yönünde sahih veya zayıf hadis bulunmamaktadır. ​Peygamberimiz’den (s.a.s.) nakledilen sahih hadislerde bu surelerin genel faziletleri anlatılmıştır. Örneğin: ​Yasin Suresi için: “Her şeyin bir kalbi vardır, Kur’an’ın kalbi de Yasin’dir…” (Tirmizi) buyrulmuştur. ​Fetih Suresi için: “Bu gece bana bir sure indirildi ki, o benim için güneşin üzerine doğduğu her şeyden daha sevimlidir.” (Buhari) buyrulmuştur. ​Ancak bu hadislerin hiçbirinde “41” veya “33” gibi spesifik adetler geçmez. ​

Bu tür sayılar, sonraki dönemlerde yaşamış alimlerin, mutasavvıfların veya salih kulların şahsi tecrübelerine (mücerrebata) dayanır. Alimler veya büyük zatlar, kendi hayatlarında Yasin Suresi’ni 41 defa okuduklarında dualarının kabul olduğunu veya bir sıkıntılarının çözüldüğünü görmüş ve bunu bir tavsiye olarak sonraki nesillere aktarmış olabilir. Örneğin İslam alimlerinden İmam Kurtubi, salavatın bir türü olan Salat-ı Tefriciye’nin (Salat-ı Nariye) ihlasla okunmasının sıkıntıları gidermede etkili olduğunu belirtmiştir. Zamanla bu tecrübeler halk arasında “bir dini kuralmış” gibi algılanmaya başlanmıştır. Eğer bir kimse “41 Yasin okumak sünnettir, dinin emridir, 40 kere okursam kabul olmaz, illa 41 olmalıdır” diye inanırsa, dine aslı olmayan bir kural eklemiş olur ki bu bid’at (dinde sonradan uydurulan şey) sayılır. Fakat bir kimse dinin bir emri olduğunu iddia etmeden, “Ben Allah rızası için, Yasin suresinin bereketine inanarak, alimlerin, salihlerin tavsiyesiyle 41 defa okuyup dua edeceğim” niyetiyle okursa, bunun dini bir sakıncası yoktur, caizdir. Okuduğu Kur’an ve salavatın sevabını da fazlasıyla alır.