Hanefi mezhebinde başın mesh edilmiş olması için ıslaklığın başın en az dörtte birine temas etmesi şarttır. Bu sebeple ıslaklığın başa temasını önleyecek nitelikteki başörtüsü, bone, peruk vb. şeyler üzerine yapılan “mesh” geçerli olmaz. (Kâsânî, Bedâi’, 1/4-5; Merğinânî, el-Hidâye, 1/32) Ancak kadınlar abdest alırken başörtülerini çıkartmadan, ellerini başörtülerinin altına sokarak başlarını mesh edebilirler. Zira Peygamber Efendimiz  (s.a.s.) sarığını çıkarmadan, altından elini sokarak başını mesh etmiştir. (Ebû Dâvûd, Tahâre, 57/150, 153)

Birinci ve tercih edilen gruptan olan müçtehitlerin çoğunluğu (cumhur), kadının başörtüsünün üzerini sadece mesh etmenin câiz olmadığı görüşüne varmışlar ve eğer başörtüsünün üzerine mesh edilirse, abdestin geçersiz olacağına hükmetmişlerdir. Ancak mesh sırasında eldeki suyun ıslaklığı başörtüsünden başına geçecek derecede örtü ince ise, bu takdirde abdesti geçerli olur demişlerdir.

İkinci görüş; bir rivâyette Hanbelî âlimleri, imamları Ahmed b. Hanbel’den naklederek sarık ve başörtüsünün üzerini mesh etmenin câiz olacağı ve abdestin geçerli olacağı görüşüne varmışlardır. Bu, İbn-i Hazm’ın da görüşüdür, İbn-i Hazm bu konuda şöyle demiştir: “Sarık, başörtüsü, takke, külah, kask, miğfer veya bunun dışında başa giyilen her şeyin üzerini mesh etmek câizdir. Bu konuda, ister sebep olsun veya olmasın, erkek ve kadın aynı hükümdedir.” (el-Muhallâ; c: 1, s: 303)

Üçüncü bir grup, çıkarılması zor olan ile çıkarılması kolay olan diye ikiye ayırmışlar ve çıkarılması zor olanın üzerini mesh etmenin câiz olduğu, çıkarılması kolay olanın ise üzerini mesh etmenin câiz olmadığı görüşüne varmışlardır. Bu görüşe göre kadının, saçının (yabancı erkeklere) gözükmesinden endişe etmesi veya kadının başına kına sürdüğünden dolayı saçını örtmesi veyahut da hava soğuk olduğu için hastalanmaktan endişe etmesi gibi, buna benzer mazeretlerde kadının başörtüsünün üzerini mesh etmesi câizdir.