İslam fıkhına göre, bir kimsenin (kadın veya erkek) kendi mülkiyetinde olan malından ebeveynine yardım etmesi veya muhtaç durumdaki ebeveynine bakması, eşinin rızasına veya müsaadesine bağlı bir durum değildir. ​İslam hukukunda “mülkiyetin şahsiliği” esastır. Bir erkek veya kadın, meşru yollardan kazandığı veya miras, mehir, hibe gibi yollarla sahip olduğu mal üzerinde tam tasarruf yetkisine sahiptir. Kur’an-ı Kerim’de “Erkeklere kazandıklarından pay vardır, kadınlara da kazandıklarından pay vardır” (Nisa, 32) buyurulur. Kişi, zekatını verebildiği veya hibe edebildiği malından, eşinden izin almadan ebeveynine harcama yapabilir. ​Fıkıhta ebeveynin nafakası (geçimi), eğer muhtaç durumdalarsa ve çocuklarının imkanı varsa, çocukların üzerine bir borçtur. Bu, eşin rızasına bırakılmış bir tercih değil, şer’i bir zorunluluktur. “Usul ve füruun nafakası birbirine aittir.” Yani ana-baba (usul) muhtaçsa, evlat (füru) onlara bakmakla mükelleftir. Bir erkeğin önceliği eşi ve çocuklarıdır; ancak temel ihtiyaçlar karşılandıktan sonra artan imkanla muhtaç anne-babaya bakmak vacip (farz seviyesinde zorunlu) hale gelir. ​Anne ve babaya ihsan (iyilik etmek), Kur’an’da Allah’a ibadetten hemen sonra zikredilen bir emirdir. “Rabbin, sadece kendisine kulluk etmenizi ve anne-babanıza iyi davranmanızı emretti” (İsra, 23). ​Eşlerin birbirleri üzerindeki hakları, diğerinin mülkiyetine el koyma hakkını doğurmaz. Erkek, evin geçimini (nafakasını) sağlamakla yükümlüdür. Eşinin ve çocuklarının zaruri ihtiyaçlarını (yemek, barınma, giyim) karşıladıktan sonra kalan parasıyla annesine veya babasına yardım edebilir. Eşin bu noktada “hayır” deme veya engel olma hakkı fıkhen yoktur. Kadın da kendi malından ebeveynine yardım edebilir. Kocanın hanımının şahsi malı üzerinde bir tasarruf yetkisi bulunmadığı için ondan izin alması gerekmez. ​Her ne kadar fıkhen müsaade almak şart olmasa da, aile huzurunun korunması adına bu tür durumların gizli kapaklı yapılmaması, eşlerin birbirine karşı şeffaf olması “ahlaki” bir gerekliliktir. Ancak eşlerden biri, diğerinin ebeveynine yapacağı meşru ve helal yardımı engellemeye çalışıyorsa, bu engelleme fıkhen geçersizdir.