İslam hukukunda (özellikle Hanefi mezhebi esas alındığında) necis bir eşyanın başka bir yere necislik bulaştırıp bulaştırmayacağı “nem ve yaşlık” kuralına bağlıdır. ​Eğer çamaşırlar makineye veya tele tamamen temizlenmeden (yıkanmadan), necis bir halde ve ıslak olarak konulursa; necasetin temas ettiği yerler necis olur. Çünkü ıslaklık vasıtasıyla necislik tele geçer. Eğer çamaşır yıkanmadan (pis haliyle) makineye atılırsa, makinenin içi ve nemli hava sirkülasyonu necisleşir. ​Ancak; Günümüz şartlarında çamaşırlar genellikle çamaşır makinesinde yıkandıktan sonra kurutmaya veya tele asılır. Eğer çamaşır makinesi, üzerindeki necaseti (idrar, kan vb.) üç defa su çekip sıkarak temizlemişse, o çamaşır artık tahir (temiz) kabul edilir. Temiz çamaşırın değdiği makine veya tel de necis olmaz. ​Şayet tel veya makine necis çamaşırlar ile necislenmişse ve hala ıslaksa, üzerine konulan temiz kıyafeti necis yapar. ​Eğer tel veya makine necislenmiş ama tamamen kurumuşsa, üzerine konulan kuru ve temiz bir kıyafeti necis yapmaz. (Fıkıh kaidesi: “Kuru kuruya değdiğinde necaseti intikal ettirmez.”) ​Eğer tel veya makine necislenmiş ve kurumuş olsa bile, üzerine ıslak (temiz) bir kıyafet asılırsa; eğer o ıslaklık, teldeki kurumuş necasetin rengini veya kokusunu temiz kıyafete geçirecek kadar bir etkileşim kurarsa, o zaman temiz kıyafet necis kabul edilir. Eğer çamaşırlar önce makinede yıkanmışsa, zaten temizdirler. Bu durumda kurutma makinesini veya teli necis yapmazlar. Eğer bir şekilde kirli çamaşırı asmışsanız ve o bölge kurumuşsa; daha sonra oraya asacağınız kuru çamaşır necis olmaz. Ancak asacağınız çamaşır ıslaksa, tedbiren o teli ıslak bir bezle silmek temizlik için yeterlidir. Keza kurutma makinesi de mümkünse yıkayarak, değilse ıslak temiz bezlerle silinerek temizlenebilir.