​Bu konudaki temel fıkhi dayanak, “el-vesâilü leha ahkâmü’l-mekâsıd” (Vesilelerin hükmü, maksatlarının hükmü gibidir) kaidesidir. Yani, haram olan bir amaca ulaştıran her vesile (araç veya yol) da haramdır. Fıkıh âlimleri, bir şeyin alışverişinin caiz olup olmadığına karar verirken, o malın ‘asıl olarak mubah’ (helal) olup olmadığına ve ‘hangi amaçla kullanılacağına’ bakarlar. Bir bıçak satıcısı, bıçağın yemek kesmek gibi helal bir amaçla da kullanılabileceği için, potansiyel olarak haram bir fiil (cinayet) için kullanılacağını düşünerek satıştan men edilemez. Aynı mantık, bu tür makyaj ürünleri için de geçerlidir. Ancak mubah olan (bizzat kendisi helal olan) bir şeyi, haram bir amaçla kullanacağı bilinen birine satmak veya onun için satın almak caiz değildir. Örneğin; silâhın normalde satılması helal iken, bir Müslüman grubun diğerine saldırmak için silâh istediğini bilerek satmak haramdır. Masiyete yardım etmek veya günah işleyen kişinin o günahına destek olacak yardımda bulunmak yasaklanmıştır. Yüce Allah bu hususta şöyle buyurmuştur; “İyilikte ve kötülükten sakınmakta birbirinizle yardımlaşın; günah ve haddi aşmakta yardımlaşmayın.” (Maide, 5/2)

Dinimizde yasak olan şeylere zemin hazırlamak, kullanımı günah olan malları hediye etmek, satışına katkı sağlayan işleri yapmak, ve çalışmak günah olduğu gibi, böyle şeylerin yapılmasına sebep olmak, vesile ve aracı olmak, rıza göstermek ve her türlü yardımcı olmak da günahtır. Peygamber Efendimiz (s.a.s.), haram bir maddeyi kullananla birlikte, onu imal eden, taşıyan, aracılığını servisini ve sunumunu yapan kişilerin de aynı günaha girdiğini bildirmiştir. (Ebû Dâvûd, Eşribe 2; İbn Mâce, Eşribe 6) Bu itibarla günahın işlenmesinde her türlü katkıda bulunmak, sebep ve vesile olmak da günahtır, bilerek böyle bir durumda bulunan herkes sorumlu olacağı gibi insanlardan bunu yapmasını istemek de caiz değildir. Herhangi bir gayrimeşru içeriği bulunmayan kozmetik ürünlerinin ticareti yapılabilir. Ancak satıcı, bir ürünün Allah’ın haram kıldığı bir hususta kullanacağını bilirse onu satması caiz değildir. Zira bu konuda günah için vesile olmak ve yardımlaşmak mevcuttur. Fakat kadının kendi kocası için kullanacağı biliniyor veya uygun olmayan şekilde kullanılmayacağı kanaati hakimse satmasında bir sakınca yoktur. Buna göre; aseton makyajı izale ettiği için satılması da satın alınması da meşru olur ancak abdeste engel olması sebebiyle oje kullanımı ve alım satımı caiz değildir.