Şarta bağlayarak, ‘falan işi yaparsan’ veya ‘ben falan işi yaparsam’ üçten dokuza şart olsun sözünden sonra şart gerçekleşirse talak meydana gelir, şart meydana gelmezse talak meydana gelmez. İslam hukukunda, bir şartın gerçekleşmesine bağlanan boşamaya “muallak talak” denir. “Üçten dokuza şart olsun” ifadesi, Anadolu örfünde sıkça kullanılan ancak fıkhî açıdan ciddi sonuçları olan ağır bir söz dizisidir. Cumhur fukahaya göre, koca boşamayı bir şarta bağlamışsa ve o şart gerçekleşmişse, talak vaki olur. “Müslümanlar belirledikleri şartlara bağlıdırlar” hadis-i şerifi ve sahabe uygulamaları bunun delilidir. Koca, kendi iradesiyle boşamayı bir eyleme bağlamıştır.​Buradaki “Üçten dokuza” ifadesi fıkhen “mübalağa” amacı taşır. İslam hukukunda bir erkeğin sahip olduğu azami boşama hakkı üçtür. “Dokuz” gibi üçün üzerindeki rakamlar zikredildiğinde, bu sözün sonucu üç talak olarak kabul edilir. Çünkü üçten sonrası için bir mülkiyet/hak kalmamıştır. Kişi “üçten dokuza” dediğinde, şart gerçekleşirse eşini üç talakla boşamış sayılır. Eşler bu aşamadan sonra normal bir nikahla dahi bir araya gelemezler. Tekrar evlenebilmeleri için kadının başka bir erkekle gerçek bir evlilik yapıp, ondan da zifaf gerçekleştikten sonra ayrılması (Hülle değil, doğal süreç) gerekir. ​El-Mevsılî, el-İhtiyâr: “Bir kimse karısına ‘Sen üçten dokuza boşsun’ dese, bu üç talak yerine geçer. Çünkü üç rakamı, meşru olan boşamaların son sınırıdır; fazlası hükümsüzdür.” ​İbn Abidin, Reddü’l-Muhtar: Şarta bağlı boşamalarda, şartın vuku bulmasıyla birlikte talakın “kazaen” (hukuken) gerçekleşeceğini, kişinin niyetinin “korkutmak” olmasının hükmü değiştirmeyeceğini belirtir. ​Modern dönemde bazı alimler (İbn Teymiyye ve İbn Kayyim’in görüşüne dayanarak), bu tür sözlerin boşama kastıyla değil de sadece işi yaptırmak/engellemek için (yemin kastıyla) söylenmesi durumunda, yemin kefaretiyle kurtulabileceğini ifade etseler de; resmi ve yerleşik mezhep fetvaları bu sözü “üç talak” olarak kabul eder.